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羡慕，那种解脱尘世羁绊，追求无拘无束的愿望，在诗中缕缕流出。
当诗人们从心灵深处走向佛国禅境，便希望自己能够摆脱世虑尘劳，享受寺院中才有的那份尘世难以企及的安谧与清净。于是，各种求禅求静的心态，...
王赛时
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html
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在这些价值观念的冲突和分裂中走向衰落的。
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赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
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长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究
李强
在中国传统文化历史上，“长安”是怎么也绕不过去的精神文化符号；在中国佛教文化史上，古代长安佛教更是起着举足轻重的奠基和承传作用。自秦汉至隋唐时期，由印度输入的佛教经西域和中原的过滤吸收后，已经变成中华民族思想文化不可分割的组成部分。中国传统文化之所以能逐步走向辉煌和鼎盛，以长安为平台的关中佛教在历史上所发挥的巨大效用...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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形成集体无意识的结构性要素。个人通过宗教与原型发生联系，最后走向成熟。他认为，宗教揭示人的心理工作机制。有人说荣格把宗教教条地心理学化，也有人认为是分析心理学使人能理解到真正的宗教生活，而又没有用因果...
陈彪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
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“班丹玛索杰姆”。
四。关于永乐款吉祥天母像的认识
明初，萨迦派已走向没落，噶举派正处于强势，第司政权统治着西藏，而新兴的格鲁派则处于崛起之初，地位还不稳定，社会影响尚不成熟，信徒很少。...
李翎
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393807.html
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影响”。他还说，“海上丝绸之路不只是传播丝绸、瓷器等商品的‘贸易之路’，传播各国灿烂文明的‘文化交流之路’，传播我国伟大文明的‘造福人类之路’，而且也是传播我国人民和平友好，使中华民族走向世界的‘友谊之...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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用锋若利刃的言语，斩断参学者的妄想，引导他们走向真实的自我。
此处，拈出几则赵州公案，来领略一下赵州的禅风。
比如“赵州四门”。
僧人：“如何是赵州？”
赵州：“东门、西门、南门、... 1981年，日本“日中友好临黄协会”访华团第一次来中国时，专门来参拜赵州祖师塔。
在诵经中，一位僧人走向塔基。他一边用手轻拍塔基，一边喃喃自语道：“你这坏家伙啊，你这坏家伙啊！”这位僧人参“...
马明博
|五明研究|
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佛教开始逐渐走向衰落，特别是清末咸丰年间（1851—1861），由于回、汉战争，寺庙毁坏殆尽，僧尼风云流散。光绪间虽然稍有振作，但难返颓式，许多寺院或毁于战火，或因庙产兴学而被强行占用，幸存者寥寥无几...
法缘法师
|五明研究|
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相对于唐宋时期的佛教是逐渐走向衰败，至清末民初，佛教开始振兴、转型，这既是一场思想解放，也是一次观念更新。虚云大师融世法于佛法，兴办教育、振兴佛教，其历史背景如下：
（一）社会历史环境。
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胡孝忠
|五明研究|
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已脱离了本源意义上的佛，亦即丧失了永恒层面的真义。这其实也就是为什么很多佛教徒不知不觉中已走向了外道。虚云直承禅宗的“不二法门”，修用一体，修是真心在修，用是直心在用，穿透生灭法，以真如心运作，的确也...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html